Sanktuarium Świętego Franciszka z Paoli (Lamezia Terme)
Viale della Libertà, 88046 Lamezia Terme
Sanktuarium Świętego
św.
Franciszek z Paoli
UDOSTĘPNIJ
ZAPISZ
3
Sanktuarium Świętego Franciszka z Paoli (Lamezia Terme)
Źródło: Wikimedia Commons
Źródło: Wikimedia Commons
Źródło: Wikimedia Commons
O sanktuarium:
Sanktuarium San Francesco di Paola to obiekt sakralny położony w Lamezia Terme, na terenie dawnej gminy Sambiase.
Historia kościoła klasztornego San Francesco di Paola w Sambiase ma bardzo starożytne korzenie. Początki kościoła, początkowo pod wezwaniem Madonny degli Infermi, sięgają XV wieku. Tymczasem ojcowie Minimi przybyli do Sambiase w roku 1508, rok po śmierci świętego Paolana (1416-1507). Archidiakon katedry w Nicastro, identyfikowany jako Giovanni de Senatoris lub Senatorelli, powierzył im kościół i przyłączony klasztor 20 czerwca tego samego roku, lecz ojcowie Minimi oficjalnie nabyli go 3 kwietnia 1520 roku.
Dwa lata po przejęciu kościoła i klasztoru przez Minimi Giovanni de Senatoris umiera. Bracia, chcąc podziękować darczyńcy po jego śmierci, postanawiają pochować go w samym kościele.
Trzęsienie ziemi z 1638 roku całkowicie zniszczyło zarówno kościół, jak i klasztor, które następnie odbudowano i rozbudowano dzięki darowiznom mieszkańców. Po katastrofalnym trzęsieniu ziemi mieszkańcy Sambiase poprosili, aby San Francesco di Paola został ogłoszony opiekunem Sambiase. I tak dekretem z 12 lipca 1664 roku papież Urban VIII ogłosił iuxta preces San Francesco di Paola głównym patronem Sambiasa. Zakon Minimów wraz ze swoim apostolatem sprawił, że wiernych coraz bardziej przyciąga nabożeństwo do postaci Świętego; i to był powód do udowodnionych korzyści duchowych, a także duchowego wzrostu w świetle jego świetlanego przykładu życia.
Ze względu na swoje znaczenie i narodziny wielu zakonników Zakonu, klasztor stał się Prowincją Klasztorną Calabria Ultra. Sanktuarium Paoli była jednak prowincja klasztorna Kalabria Citra. Z tego, co pisze historyk Enrico Borrello, w budynku studiowano filozofię i literaturę; w rzeczywistości klasztor posiadał bardzo bogatą bibliotekę, która na przestrzeni wieków została w dużej mierze utracona z powodu zaniedbań i sprzedaży majątku kościelnego, pożądanej w 1806 r. przez Giuseppe Bonaparte, wraz z utworzeniem Najświętszego Funduszu.
Ten ostatni przesądził o wyjeździe braci z Sambiase i zamknięciu klasztoru. Ponowne otwarcie nastąpiło w 1818 r., lecz 48 lat później z budowy ponownie zrezygnowano, wraz z kasacją zakonów i konfiskatą majątku, której oczekiwała państwo. Jedynie kościół, obecnie pod wezwaniem św. Franciszka, pozostał otwarty dla kultu i spraw liturgicznych.
Bracia Minimi powrócili do Sambiase 89 lat później, 4 maja 1955 r. Ówczesny biskup, prałat Iacono, podniósł kościół do rangi parafii, zapraszając braci do pełnego przejęcia sterów. W okresie zamknięcia klasztor został przekształcony w dom miejski i szkołę. Do dziś w części mieszczą się biura dawnej dzielnicy Sambiase.
W dniu 2 czerwca 2017 r., z okazji uroczystości patronalnych ku czci św. Franciszka di Paola, kościół parafialny o tej samej nazwie został podniesiony do rangi sanktuarium diecezjalnego przez prałata Luigiego Antonio Cantaforę.
Sanktuarium ma plan bazylikowy. XIX-wieczną fasadę, podzieloną na dwie kondygnacje lizenami rozdzielonymi biegiem strun, zwieńcza mikstylinearny tympanon, zwieńczony charakterystycznymi dzbanami z terakoty i centralnym krzyżem z brązu. Na fasadzie znajdziemy witraż przedstawiający błogosławieństwo św. Franciszka z Paoli.
Posiada tylko jedną nawę, bardzo dużą. Dach dwuspadowy z zamkniętą półkolistą kopułą w części prezbiterium i kopytnym sklepieniem kolebkowym w nawie. Wewnątrz nawę przerywają pilastry zwieńczone kompozytowymi kapitelami, które identyfikują cztery przęsła. Prezbiterium charakteryzuje się półkulistym zwieńczeniem wspartym na czterech oszczędnie zdobionych pióropuszach. Przejście z nawy do prezbiterium zostało podkreślone i jednocześnie oddzielone okrągłym łukiem triumfalnym. W nawie i prezbiterium jasność zapewniają duże okna umieszczone nad belkowaniem, które od strony zewnętrznej charakteryzują się szczególną barokową bryłą. Cały wewnętrzny aparat zdobniczy, składający się ze sztukaterii i ram, utrzymany jest w stylu barokowym. Do kościoła przylega kaplica San Marco, która później stała się kaplicą San Francesco. Przy wejściu znajdziemy czworokątny przedsionek, zamknięty dwoma rozsuniętymi portalami. Przedsionek nakryty jest sklepieniem krzyżowym: na gwoździach widnieją cztery malowidła ścienne przedstawiające życie św. Franciszka. Piąty obraz znajduje się na bocznej ścianie.
Wewnątrz sanktuarium znajdujemy różne obrazy na płótnie i freski, niektóre bardzo starożytne, pochodzące z XVII, XVIII i XIX wieku: Godną uwagi wartością są Niepokalane Poczęcie przypisywane Colelliemu, Najświętsze Serce Eduardo Fiore i św. chory – Felice Casuscelli. W prezbiterium znajduje się św. Franciszek w chwale oraz owal z Madonną degli Infermi, starożytną właścicielką kościoła.
Malowidła ścienne, umieszczone po bokach ołtarza wewnątrz prezbiterium, wpisują się w jeden cykl scen przedstawiających niektóre cuda z życia świętego cudotwórcy. Sześć kwadratów umieszczonych odpowiednio w łukowatych przestrzeniach, przerywanych smukłymi kolumnami z pięknie zdobionymi kapitelami korynckimi. Poniżej przedstawień, w odstępach cokołowych, znajdują się cztery podpisy odnoszące się do cudów. Pierwotnie było ich sześć, ale jeden (szósty) został usunięty w celach restrukturyzacyjnych; drugi (pierwszy) dla potrzeb estetycznej symetrii. Praca ma wymiary 800 cm x 240 cm i zajmuje łącznie około 20 metrów kwadratowych. Obrazy ujrzały światło dzienne w latach 80., po usunięciu warstwy otępienia i temperamentu, które całkowicie zasłaniały widok. Prace konserwatorskie, które wydobyły na światło dzienne piękno scen, przeprowadzono latem 2007 roku. Paleta chromatyczna zredukowana do kilku ciepłych barw, zaskakująca, choć czasem naiwna prostota scen i postaci, bogactwo detali, zdają się czerpać lub inspirować się sztuką bardziej prymitywną, czyli „trzynastowieczną”. Nie można wykluczyć, że wykonawcami dzieła byli sami bracia, należący do formacji pierwszych grup; nie ma wątpliwości, że przy tworzeniu obrazu brały udział co najmniej dwie ręce. Można to zauważyć porównując klęczącą postać z pierwszej sceny z niemal wszystkimi innymi, stworzonymi z mniejszą wiedzą anatomiczną. Chociaż nie ma pewnych elementów ani dokumentacji pozwalających na bezpieczne datowanie obrazów, rozważania dotyczące dzieła i kontekstu zasadnie przemawiają za ich powstaniem między XVI a XVII wiekiem.
Mapa:
Sanktuaria w pobliżu:
